人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶。而为之兆也。又观其事，则亦为某人。此入事之应也。
【译注】
关于以人事作为预测时的预兆参考，有的以卦象五行推论人事，有的则不以卦象五行推论人事。
以卦推论人事的，那么老人就属乾卦，老妇就属坤卦;艮主为少年男子，兑为年少女子，等等。卦象之间的五行生克制化及比和的道理，与前面所述“天时”、“地理”的卦应完全相同。
不分卦象五行的，就以人事的有纷乱和层出不穷作为或吉或凶的预兆。另外，还可以观察应兆事物的特征，来推断所占测人事的情况。这是以人事作为预测的预兆因素。
宋代的程迥曾在浙江余姚的僧舍下榻，入睡前占了一卦，得巽纯卦，当即预测说：僧寺之内将发生火灾，但烧不到自身，有两个和尚将受罚。当晚、寺内果然发生了火灾，火烧到他的住处就熄灭了。后来，县衙门给两个失职的和尚判了杖刑。
从卦象看，巽纯卦的内外卦都是巽风 ，外卦的互卦为离为火，风吹火起，故断有火灾。例通例，凡遇静卦，内卦为体，代表自己;外卦为用，代表下塌的僧寺环境。内卦以初爻为主，与外卦初爻即第四爻相应，但巽纯卦体、用二卦的初爻都是阴爻，所以不应。因此断定火灾烧不到自身。
巽卦有“寡发”的象征，结合僧寺具体的人事环境，少头发的人就是和尚。两巽相重，为两个和尚的象征;而且，巽卦倒象为“兑”,“兑”为决，判决之意，所以断为两个和尚受罚。从“寡发”到和尚的推衍，就是依据人事与卦象之间的联系取得的。
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