乾卦：天、父、老人、宫贵、头、骨、马、金、珠生、玉、本果、圆物、冠、镜、刚物、大、亦色、水寒。
坤卦：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆、禁、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、雀、崔苇、马鸣、母足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧、绿色、树、木核、柴、蛇。
巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、H、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器
坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、从棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒随、有核之物、黑色。
离卦：火、雉、H、日、电、霓霞、中女、甲胃、戈兵、文书、槁术、炉、兽、鳄龟、蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果、瓜、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物，藤生之爪、鼻。
兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。
【解说】
八卦的符号结构，作为一种框架，具有无限的存储功能。继天地万物产生之后，它又作为万物分类的模式，依次将世界万事万物尽收于其中。
从“远取诸物”来说，乾为天，天性刚健。马在家畜中最健行，所以乾又为马。坤为地，地性柔顺而无物不载。牛性也柔顺而能拉车载物，所以坤又为牛。震为雷，其性为动。龙潜入深渊，动则现于地，而飞于天，所以震又为龙。巽为风，风性无孔不入而能吹拂万物。鸡晨鸣而传入千家万户，能催促早起，所以巽又为鸡。坎为水，水存于低洼处，其性险陷。猪为水畜，喜于泥水中生存，所以坎又为猪。离为火，火光绚丽多彩。野鸡羽毛华丽而有光泽，所以离又为野鸡。艮为山，其性为止。狗能守户而止人入内，所以艮又为狗。兑为泽，其性为悦。羊性温顺而为人所喜悦，所以兑又为羊。以上八种动物之于八卦，都是从八卦的基本性质去进行分类的。
从“近取诸身”来说，天在上，人的首也在上，所以乾又为首。地含弘万物，人的腹部含藏着五脏六腑，所以坤又为腹。震为雷，雷振动，人的足能行动，所以震又为足。巽为风，风行八面，腿动才能连带脚足而行八方，所以巽又为股。艮为山，是静止不动的，手也能止物，所以艮又为手。兑为泽，泽在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以泽又为口。以上就是人身的八种器官而归之于八卦，基本上是依据卦象去进行分类的。
“八卦万物属类”中，大约列举出130几个具体事物。仔细研究，却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸发挥比拟附会而推演出来的
这里自然就会提出一个问题，八卦的模式是要对万物进行分类而装填，只装填了130几个事物，怎能称作万物。我们都知道，卦的模式是有限的，只有八个，客观事物是无限的.所谓万物，也只是一个概数。有限的八卦模式要容纳客观无限的事物，这本身是一个矛盾。要想解决这个矛盾，只有将八卦模式的容量也成为无限的，要把八卦模式的容量成为无限的，那就不能将客观的具体事物一一开列而装填。因为一一开列装填，不仅会使客观事物变成有限的，而八卦模式的容量也变成有限的了。所以，只能摄其要者，通过典型举例的方式列出130几个事物，举一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易·系辞传》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”所谓“引伸”,就是根据八卦的基本卦象和基本性质可以无限地去引伸发挥。所谓“触长”,就是根据《说卦传》已举出的130几个事物之分类方法，触类旁通而无限增长。这样一来，有限的八卦模式就可以容纳无限的事物，凡天下所能引举出来的东西无不包括其中，故言“天下之能事毕矣。”正是这种关系，八卦模式所存储的万事万物，不能全部加以列出而规定得十分具体。
八卦方位图：离南、坎北、震东、兑西，乾西北，坤西南，巽东南，艮东北，人则介乎其中。凡物之从花甲来，并起作下卦，加时取爻。
【解说】
用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦，用此《八卦方位图》所得的卦作为下卦.便得到了所要占的卦。用上卦、下卦的先天卦数作为基数.再加时数，便可以确定要占的爻。
《八卦方位图》为后天八卦方位图。后天八卦方位，相传为文王所定。
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