声音的贵贱
【原文】
夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。神清则气和， 气和则声润深而员畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之 声，多出于丹田之中，与心气相通，混然而外达。丹田者，声之根也。舌 端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。是知声发于根而见于表 也。若夫轻而员，坚而亮，缓而急，急而和，长而有力，勇而有声。大如 洪钟腾韵，龟鼓振音。小如玉乌飞鸣琴弦奏曲。见其色则猝然而后动，与 其言久而后应，皆贵人之相也。小人之言皆发舌端之上，促急而不达。或 则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而躁，夫大则散，散则破，或轻重不均， 嘹亮无声，或睚眦而暴，繁乱而浮，或如破钟之响，败鼓之鸣，又如寒鸦 哺离，孤雁哽咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青蛙夜 噪，如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。
男有女声，单贫贱。女有男声，亦妨害。然身大而声小者，凶。或乾 瀑而不齐，谓之罗纲。声大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急 而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，下贱之相也。夫神定于 内，气和于外，然后可以接物非难，言有先后之叙，而色亦不变也。苟神 不安而气不和，则其声失先后之叙，辞色挠矣，此不美之相也。夫人禀五 形之行，则气声亦具五行之象也。故土声高厚，木声高唱，火声焦列。水声缓急，金声和润。又曰，声轻者，断事无能。
声破者，作事无成。声浊者，谋运不发。声低者，鲁钝无文。清冷如 涧中流水者，极贵。发声溜亮，自觉如瓮中之响者，主五福全备。诗曰：
木声高唱火声焦，和润金声最富饶。 土语却如深瓮里，水声圆急韵飘飘。 贵人音韵出丹田，气实喉宽响亦坚。 贫贱不离唇上舌，一生奔走不堪言。
声大无形，托气而发。贱者，浮浊。贵者，清越。太柔则怯，太刚则 折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。身小声宏，位至三公。
声小身大，寿命折夭。声如破锣，田产消磨。声如火燥，奔波无靠。 男儿声雄，破却家资。女人声雄，夫位不宁。
【白话提要】
人的声音就像钟的声音一样，器大的人声音就响亮，气小的人声音 就短促。神清的人声音圆润有力，悠长深远，且很有亲和力;神浊的人就 会气短，声急而快，并有轻微的嘶哑。所以说，贵人的声音都是从丹田里 发出来的，丹田是人发声器官的源头，而舌头只是声音的表相。如果一个 人的声音轻柔圆润，坚定响亮，缓中有急，急中有和，悠长而有力，勇敢 而有节奏，说话声音大时就像洪钟，韵味久远;声音小时就像小鸟鸣叫， 像琴声悠扬，这种声音的人会发达显贵。一般下贱人的声音都是从舌尖上 发出来的，声音弱没有底气，像虫子的叫声，枯涩呆板，透着浮躁，声音 高低不一，嘶哑嘈杂，像破钟、破鼓的声音，还像乌鸦的叫声，孤雁的哀 鸣，生病猿猴的求助，丧家之犬的叫声，青蛙的嘈杂声，小羊的咩咩声。 男人发声像女声的人大都贫贱，女人发声男性化的人命运也不会好。身材 威武而声音小的人，不吉。如果声音暴躁，叫“罗纲声”,声音忽高忽 低，叫雌雄声。声音先快后慢，或先慢后快，声音没有力度，给人的第一 印象会很不好，这都是下贱之相。从阴阳五行上来解释，土声深沉浑厚， 木声高亢激昂，火声热烈焦急，水声缓慢平和，金声圆润温柔。说话声音 低的人，遇到事情不果断，干不了大事。声音像破锣的人也是成事不足， 败事有余。声音混浊不清的人，有点小聪明，但也不会发达显贵。声音沉 闷的人，鲁莽愚蠢。声音清脆悦耳就像山中的流水，一定能发达显贵。声 音表达流畅，如金玉之声的人，会富贵双全。
贫贱者的声音没有力度，而且混浊;富贵之人的声音清越。一个人的 声音太柔是怯懦的表现，太刚了容易折。长得身材短小而声音洪亮，是大 富大贵之人，能做很大的官。长得身体高大而声音细弱游丝的人，不会长寿。声音像破锣，会败尽家产。声音总是很急躁，给人火烧火燎之感，会 一生奔波忙碌，而无依无靠。男人的声音像女声，多灾多难;女人的声音 像男声，不能帮夫，而是总给丈夫带来很多麻烦。
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