【原文】
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
原注∶ 年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。
任氏曰∶始终之理。要干支流，通，四柱生化不息、之调也。必须接续连珠。五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。
【白话提要】
原文"始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷"说的就是命局中的始终，点清命局应当始有其发，终得其所。原文的"始"的意思就是命局中天干地支五行之气生发的源头，"终"的意思就是命局中天干地支五行之气流通的归宿，所以"始其所始，终其所终"就是指命局中天干地支的五行之气起始生旺有源，天干地支生化不息，五行之气没有缺陷，流通不止，清秀之气回归得所。任铁樵在注疏中解释得更加明白，他认为"始其所始，终其所终"就是"始终之理"，具体指"接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气"，并且也说明如果命局中的四柱八字能够做到"始其所始，终其所终"，这个命局就会"富贵福寿，永乎无穷"。
"始其所始，终其所终"的重点在于"气"。《易经·系辞》上说，"原始反终，故知生死之说"，彪谨注疏此句的时候，说"天地所以为天地，皆阴阳之气为之"，由此可知，始终之理就是阴阳之气的生死轮回，而在气的生死中，气之所始和气之所终是决定一个命局好坏的关键。
徐乐吾对"始其所始，终其所终"的理解"始其所始，终其所终"作为原文的重点，历代命理学家都对此进行过研究。这里我们主要根据徐乐吾在《滴天髓补注》中的论述。徐乐吾认为"始其所始，终其所终"包含了三重涵义∶第一重涵义，就是"五行之气，如得四柱流通，生化不息，为情和气协之极轨。上文和协，仅指上下左右而言。若年月日时周流不滞。则其福寿富贵，自更胜于和协矣，即非周流不滞，而得天干顺食，地支不逆悖，或地支连珠，而天干不混乱，上下有情，其福泽已非寻常可比矣"，简单概括就是五行之气，周流不滞。
第二重涵义，就是"四方之运皆可行，一生无风浪起伏，福泽悠厚。至于上上格局，另有一种无形之气势浑浑穆穆，难以言宣。粗视之，说不出好在何处，然而八个字中，一字不可改易，地位次序，一步不能移换，此为最上等格局"，简单概括就是五行之气，生化不息。第三重涵义，就是五行之生气顺势流动，生化不息，但也不能一直流动循环，如果不能完全停止循环，五行之气就会越来越少，最后就没有办法发挥作用，还是应该让五行之气回归喜神用神，才能更好地发挥作用，简单概括就是五行之气，归结得所。
以上三重涵义，说的都是五行之气流通的理想状态，事实上，四柱八字命局中的五行之气能够贯穿始终的还是少数，所以在实践的时候，推命者往往利用命局中最旺的五行之气来按照顺序流通，最后回归时支，从中观察这个五行之气对命局的影响，然后推断命运的祸福吉凶。
前面的《理气》章和此节的重点都是"气"，因为命局中和"气"相对的"形"决定的是一个命局的大模样，而气则是决定命局的关键，所有好的格局，都和气息、息相关。在此节，可以说是更进一步地强调了"气"。
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